臨終使之靠右邊面向朝向是圣行。選擇仰臥 ，兩腳松軟，鼻不歪斜，兩腮陷下，伸腳向朝向，稍抬起頭來，面朝向卡爾白，或放平比較容易把面朝向卡爾白。

婦女回避開，特別是經期的、產血期的，甚至是丈夫、兒女。因怕不忍分離而嚎哭，丟失信仰，而須請來清廉之人來料理。

提念清真言、作證言，只要死前能念一遍即足夠了，臨終后言前，提念的人念即可，使他心安。到臨危時只念‘安拉呼’，因怕落氣在非主上。在臨終前請人念亞辛章，是得赦饒，得到說情答救的一個色拜補。若念第13章《雷霆章》，即使被惡魔打擾，說出叛教的話也得恕饒，臨終時念這兩章是受喜的。因為，活人已經以最好的對待信主之人了。在喪失理智之后，在安埋后，以它倆提醒死者，這是正統派的教法。

傳說真主要暫復活他，讓兩天神考問，你這樣提醒即夠了：某人某人之子?。∧惝斢浧鹉愕呢熑危阏f：“我喜愛真主是我的養主，伊斯蘭是我的教門，穆罕麥德是我的圣人。”有人問：“主的使者??！若不知道他的名字呢？”圣人說：“你喊阿丹、哈娃的子孫就行了。”

已亡之人要合上兩眼、綁住下巴，不使他難看，放在第一次轉過單數（七轉）香的停床上。熱的地方用石頭、寶劍放在腹上降溫，現在可用冰袋，以免腫脹?？煞劈c香料。通知親鄰好友，在三天之內安埋。

第二次洗亡人穿卡凡時轉單數的香，第三次是安埋時，一樣轉單數的香。

轉香共三次：1、靈魂出體時轉停床，2、洗亡人時，3、穿卡凡時。以后直到墳上都不再轉香。遵從圣人說：“你們不要用聲音和火跟隨死者。”

接近之人念古蘭是可憎的，若用幔帳隔開，或稍遠一些是可行的。圣人說：“你們不要把穆斯林的亡人當成污穢，因為他們活著干凈，死后也不算污穢。”雖然《沙米》（萬哈比耶的經）中把亡人定為污穢或輕污穢。

過于臨近亡人是可憎，不用布蓋是可憎。若有布蓋著不是可憎。念古蘭時只要念的地方潔凈，且尊重即可以念。明念可行，暗念更好。

如果洗亡人時念20章《塔哈章》，也不要阻止。

死后要脫去衣服，只要遮住重要的羞體。為了小心，輕、重羞體都應遮住。戴上手套在拉著的遮羞布下洗，直接用手撫摸，和看一樣都是不準許的。

給亡人做小凈是圣行。不漱口、不凈鼻，因有困難。用濕巾洗口、凈鼻是人們現在遵行的。先洗臉，不先洗兩手，抹頭，只沖洗，不推遲洗兩足。用熱過的皂角或堿土水洗或用熱過的溫水洗即可。

用香料水洗頭發和胡須，或用‘海塔命耶’（一種香草），或用香皂洗浴。

把亡人靠向右邊，先洗右邊，水流洗到停床再靠向右邊，從上到下，從右到左，如同大凈的次序洗三次，再扶坐著，輕輕抹按肚腹，使污物流出，洗了就行不再重洗，也不再做小凈。流出的被洗去不是壞小凈，而是減少死亡后的污穢。后用布巾沾干，不剪指甲、頭發、須毛和梳頭，否則是可憎。頭發、胡須抹香料是受喜的，用‘哈努圖’（幾種香料的配合品）。為尊重叩頭處，在兩手掌叩頭著地的地方涂樟腦，麝香更好。

關于七粒麥子，用棉花包后放入七竅，是圣門弟子傳下的。蘇菲中有學問之人和中國人一直遵行著它，特別是用七粒念了《亞辛章》的麥子，這是說情搭救的古蘭的因由。另一個因由是因為阿丹在天園中吃禁果，違背養主的禁令后認罪求恕饒。祈真主以多恕而赦免了亡人。

亡人在墳中仰臥，面向朝向，解開結帶后，兩手放在兩邊，或是如同禮拜站立時手的姿勢，若放在胸前是卡廢勒的行為。

男子的卡方上，小包、毛衫、大包三件是圣行。若頭帶禮戴是受喜，用生前的禮戴。若用‘戴斯他勒’（六邊六方的尖帽繞上纏頭），應把垂下部分拉到胸前或遮住臉。如伊本·毆麥爾教法保持生前的禮戴習慣。用寫上清真言的布蓋眼，或垂下的纏頭巾放在臉上。

婦女用五件是圣行（毛衫、小包、蓋頭、裹胸布、大包）。

男子最少的夠包住小包和大包，婦女還加上蓋頭，再少即是可憎。困難時最少是遮住羞體。

沙裴爾派最寬的教法是遮住羞體，與活人一樣。

先鋪大包，放上小包，放上毛衫，卷起左邊，后右邊，后大包，以右邊搭在左邊上，婦女先穿毛衫，頭發分成兩半，不梳放在胸部的毛衫上，蓋頭在頭發上，裹胸布圍在蓋頭上，后包上大包，因怕散開。可以結起卡方，下葬后要解開。

未出幼的，一塊大包即可。小產的只要包著即可，不用卡凡。

白棉布應洗過，若用滲滲泉水洗是高強，婦女若用絲綢、紅布、黃布、花布不違反教法。圣行是用其生前用過的舊的蓋墊或被子布，洗凈后做卡凡。

用白色或新的棉布最佳。若用其它白洋布，只要潔凈可行。用絲綢屬于浪費可憎。若出于尊重亡人對圣教的功績，用絲綢是可行的。

贊拜是付主命。一人贊大家脫離干系，無人贊則大家被定罪考問。凡否認者定為叛教，洗、穿卡凡、送、安埋也同。

贊拜的條件是：死者須是穆斯林，若不是穆斯林，那么，除非是有如阿比尼西亞（現埃賽俄比亞）國王（他雖是基督教，但保護過穆斯林）的有功圣門者，可以遙贊拜，亡人可以不在場。

按照伊斯蘭的規矩安葬非穆斯林親戚：

1、須有他本人的遺囑

2、穆斯林親屬的要求

3、安葬條件的平安和方便贊拜要求地凈，洗后包好。帶領者要有小凈，若無小凈的人跟隨不須重贊，重贊拜決定于領拜者和亡人的潔凈。脫鞋站拜符合于教法。穿潔凈的鞋贊拜在有困難時可行，若站處不潔凈或鞋不潔，和拜功一樣可能失效。

伊瑪目必須成年，具有條件。亡人須在前，一般人若不在場，用牲口馱著，或用車載著都不正確。

殯禮的條件是：四個大贊詞后，站立著舉行圣行、贊主、贊圣和祈禱。

第一個大贊詞后念‘賽那’，第二個大贊后念打坐的贊圣詞，第三個大贊后念圣傳的祈禱詞，第四個大贊詞之后開色倆目出拜。舉意給兩邊的天仙、群眾和亡人平安吉慶的道安。除臺格比勒外其它都暗念。

沙裴爾的規定：第一個大贊后念開端章，舉意為禱詞可以，在祈禱詞中再念它，是可行的。

若伊瑪目念第五個大贊抬手，不可跟隨，因為是被停止的。但須等待與伊瑪目一同開色倆目出拜。若他跟隨第五個，那么他出了正統派（艾哈里遜乃）的門。